Die Schmutz und Schunddebatte im zweiten Deutschen Kaiserreich

Zu Beginn des Zweiten Deutschen Kaiserreichs begann eine A¶ffentlich ausgetragene Diskussion um Literatur, die sich an eine mA¶glichst breite Schicht in der BevA¶lkerung richtete und heute als Unterhaltungsliteratur zu bezeichnen ist.

Diese Diskussion ist weithin als Schmutz- und Schunddebatte bekannt.

Zum besseren VerstA¤ndnis meiner Arbeit muss dieser Begriff eingeschrA¤nkt werden.

Die Thematik ist zwar unter dem Schlagwort der Schmutz- und Schunddebatte bekannt, jedoch wird in der Fachliteratur weitestgehend auf Schund, also A¤sthetisch und "sozialmoralisch SchA¤dliches" (JA¤ger 1988:173) eingegangen.

Schmutz hingegen wird eher als "sexualmoralisch AnstA¶AYiges" (ebd.) verstanden und im Zusammenhang mit den Diskussionen um Pornographie behandelt.

Dennoch ist festzuhalten, dass das Entstehen von Schmutz und Schund in der Literatur simultan stattfand und daher den Oberbegriff dieser Debatten rechtfertigt.

Zentraler Gegenstand der Diskussion war die Frage, welche Literatur und Kunst zugelassen werden durfte, ohne moralisch anstA¶AYig und fAr die BevA¶lkerung schA¤dlich zu sein.

In der Kritik standen vor allem Werke 'niederer' literarischer QualitA¤t, wie die massenangefertigten Kolportagen- und Heftchenromane .

Im Rahmen der allgemeinen Industrialisierung gegen Ende des 19.

Jahrhunderts bildete sich auch in der Literatur eine immer stA¤rker ausgeprA¤gte wirtschaftliche Orientierung heraus (vgl.

Link 1). Hierdurch sahen sich viele Intellektuelle veranlasst, einen Werteverfall in der Unterhaltungsliteratur festzustellen und sich fAr den Erhalt hochwertiger und anspruchsvoller Kunst einzusetzen.

Auf der anderen Seite beobachtete man, ebenfalls in Intellektuellenkreisen, die im Zuge der Debatte ergriffenen MaAYnahmen (sowohl gesetzliche als auch einzelne private und Vereinsinitiativen, auf die im Verlauf der Arbeit eingegangen werden soll) als gefA¤hrliche Eingriffe in Freiheit und Kunst (vgl.

FAssel 1993:57). Die Diskussion manifestiert sich also in Intellektuellenkreisen als Disput Mas