Cartas de esperanza: la recuperaciâon de lo imaginario utâopico en literatura, film y movimientos sociales durante el neoliberalismo en el Cono Sur - v. 22

Este libro pone en duda las representaciones apocalípticas sobre la posmodernidad latinoamericana que prevalecen en los filósofos europeos y norteamericanos y por los intelectuales pro-occidentales latinoamericanos, quienes definen dicha posmodernidad como la muerte tanto de la subjetividad política como de la interacción social. Estas representaciones se confrontan con los imaginarios utópicos que son recuperados en Las cartas que no llegaronde Mauricio Rosencof, Estrella distantede Roberto Bolaño, Mano de obrade Diamela Eltit y Insomniode Marcelo Cohen en la literatura; Garage Olimpode Marco Bechis y Nueve reinasde Fabián Bielinsky en film; y los agentes de los movimientos sociales del siglo XX y XXI, las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo, los escraches de Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio (H.I.J.O.S.), Movimientos de los Piqueteros, los Trabajadores Desocupados (MTD), y las Fábricas y Empresas recuperadas (MNFR, MNER). En estas obras, aunque los protagonistas se enfrentan a la severa y continuada opresión del poder soberano que intenta exterminar sus cuerpos no deseados en los espacios confinados de los campos de concentración, estos imaginarios utópicos son recuperados dentro y fuera de los textos literarios y testimonios sociales. Las narrativas así creadas sugieren maneras en que los lectores y espectadores puedan reconstruir una nueva sociabilidad (lo social) y solidaridad (lo político) con los marginados mientras nos hacen sentir el dolor del prójimo (lo afectivo) y reconocer la impotencia del Estado como proveedor de necesidades básicas (lo cognitivo). Estos autores y cineastas recuperan los imaginarios utópicos de lo social, lo político, lo afectivo y lo cognitivo mientras se comprometen ellos mismos socialmente como canales del conocimiento de la sociedad civil de cómo construir la utopía. Este empeño en intercambiar conocimiento y en crear una utopía no se encuentra, por ahora, en el mundo académico sino en estas comunidades ligadas a movimientos sociales. De esta manera, se allana el camino hacia un cambio social.